位于越城岭腹地的龙胜各族自治县，山岭绵延、层峦叠嶂，森林繁茂，水草丰盛，是飞禽走兽繁衍的乐园。可是有些野兽却与人类为敌，常常伤害人畜，糟蹋庄稼，于是各族人民都有狩猎的除害的习惯。一旦有了情况，便鸣锣报警、集合去“赶山”（打猎）。这里虽然没有专门的猎户，但是放下犁耙，端起枪鸟铳，又都是骠悍的猎人。“赶山”还是一项获取生活乐趣，展现粗犷，铸造勇武的文体活动，是一次力量和胆魄的检阅，是一支人们互相帮助、相依为命的颂歌。于是，在龙胜各族人民的赶山活动中，无论是恪守的信仰、遵循的规矩、狩猎的方式和分配的形式都带有一定的宗教色彩和原始共产主义的烙印。
　　赶山之前，狩猎队都要祭“媒山”（传说统管野兽的山神），一则祈求能打到猎物，二则企望逢凶化吉，护佑平安。一些地方还规定得用一只三斤六两以上的肥公鸡作祭品，并且这只公鸡一定是恶作剧“偷”来的。半夜里，几个后生仔悄悄打开人家的鸡圈，挑选最肥大的公鸡“偷”，并故意让公鸡使劲叫唤，引得主人的内当家一连串不堪入耳的谩骂。“谁偷了我们的鸡要挨刀子，挨枪子呀！”“谁人偷我的鸡老虎要拖豹子要扛呀！”......这些“偷”鸡的“黄鼠狼”和“野猫子”们暗中忍俊不禁掩口而笑－－－讨得“吉利”了。据说骂得越凶越吉利，故意常专拣泼妇家的“偷”。现在，人们早已不相信“媒山”而祭“媒山”了。人们考虑的是如何提高自己的枪法和狩猎技术。出发了，管管猎枪铮铮发亮，只只兽皮袋胀得鼓鼓。猎手们个个虎背熊腰，猎狗们只只矫健凶悍。
　　龙胜山区打猎不象东北大兴安岭猎人的狩猎，十天半月地追踪、守候，他们当天去当天回，当天要“吹糠见米”。也不象草原的围猎，搞人海战术，搞大围网式的包围圈，他们人不多，分散在野兽活动地带的四周，战线拉得很长，一个人，几个人守住野兽必经之路，或山垭，或山梁,潜伏下来，观察动静。
　　此刻各路守卡的猎手都扣扳机，严阵以待。密集的狗吠声像一团旋风卷过，时近时远，那是惊恐野兽仓皇逃遁，同仇敌忾的猎狗们在穷追不舍。只要野兽一旦在自己据守的路卡前露头，就要“卡达”一声把它射倒。若是猛兽，一枪打不倒，第二人便立即补枪将它击毙，倘若大兽仍未毙命，再装第二枪火药又来不及，猎手就得凭智勇力气与它搏斗，将它捕获。当然也不野兽未能打中或受了轻伤跑出包围圈的，这时猎首只得临时计划新的方案行事，再组织第二个“围厂”。众人迂回疾进，各守各的把卡，带猎狗的人继续跟踪急追，直到获得猎物。 
　　如果被打倒的是老虎、豹子、野猪，猎人们即拔刀开膛饱吮一顿热呼呼的鲜血。据说这最能滋充精血、增添气力，并能立竿见影，马上奏效。之后“收山”的号角呜呜响起，猎手们列队朝天放排枪，庆祝狩猎大捷。 
　　猎物抬回寨上，剐洗干净，即由猎首安排，先让几个后生燃放鞭炮，提上一大串肉，几倍偿还当初为祭“媒山”而“偷”的公鸡，而这时，紧绷着脸的失主主妇会转怒为笑，忙不迭地道歉当初“不该”。其余的留下分肉。枪头（即击中猎物者）分得比一般猎手多几斤内还分给兽皮一张，作为英雄业绩的徽记悬于墙上，其他猎手一律平分给，连猎狗也适当分给，用以感谢、奖赏它的主人养了这么好的猎狗。在猎场上和回寨的路上，陌生人碰上了，他也能分到一份。这俗称“见者有份”。这种原始共产主义分配方法一直流传至今。
 
文摘来自——侗乡旅游网